玉兔对什么
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各位朋友，讲《民风民俗》，这些日子我俫都是讲的吉祥物，前头也讲了龙、虎、豹子，也讲了凤凰、麒麟、大象，还有龙生九子这些，我俫今天还是跟大家一起来说说吉祥物，这一次跟大家说说《吉祥物玉兔》。
吉祥物玉兔
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兔子是个非常玲珑柔顺的动物。它最早的时候虽然是野生的，但是它和人类的生活还是有非常密切的关系的。有关兔子的成语典故也非常多，最有名的就要算古书《韩非子》里的“守株待兔”了，另外还有兔死狗烹、兔死狐悲、得兔忘蹄这些。
在民间信仰里，有关兔子的民俗信仰也非常多，比方说“食兔髌者，令人生髌”，这个是出了在古书《风俗通》里。“妊娠者不食兔肉，令儿口缺”，这个是出了在古书《博物志》里，说的孕妇在怀孕的这个时间里，假如说的是吃了兔子肉，那么生下来的孩子可能就容易是嘴唇儿是豁的，这个也是家喻户晓的民间说法，实际上现在的些人知道了，这个是没有科学根据的。
从积极的方面来看，兔子也有些比较深厚的文化蕴含。第一个，它经过神学政治的解说，和当时政治上的治乱联系起来了。老书《春秋运斗枢》里讲兔子的由来就是这么说的：“玉衡星散而为兔。”
《瑞应图》里说的这个吉祥的征兆就是“赤兔者瑞兽，王者盛德则至”。还有《宋书·符瑞志》里的“白兔，王者敬耆老则见”。《抱朴子》里说的：“兔寿千岁。五百岁其色白。”在这些神学政治的基础上，兔子就渐渐儿被世俗化了，和一般人的运气遭遇也联系起来了。谢承《后汉书》里说的：“儒叔林为东郡太守，赤鸟巢于屋梁，兔产于床下。”
《隋书》里记得更加详细：“华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋发尽脱落，庐于墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎，有一兔人逐之，奔入秋庐中，匿秋腋下。猎人至庐，异而免之。自尔，此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。”
这个说的就是孝子华秋奉养母亲非常孝顺，母亲过世了之后，华秋在墓旁边砌了个庐室也就是房子，有一天有个猎人在追一个兔子，兔子跑到这个庐屋里躲了在华秋的膝下。这个事情往后，这只兔子就和华秋生活在一起，一起守陵，这个也让那些强盗小偷互相转告告诫不犯“孝子乡”。这里说的兔子已经不是那么玄秘莫测了，它和人的品行联系了在一起儿，然后也就变成了一个普遍的瑞兽，变成了一个普通的祥瑞征兆。
我俫国家古时候的神话传说里说的月亮里有白兔，《太平御览》引用晋人傅玄的《拟天问》说的：“月中何有？玉兔捣药。”所以，后世也把月亮叫了是玉兔、兔轮、兔魂，把月亮的影子叫兔影。唐代元稹的诗《梦上天》里说的：“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。”这个里面，也就把兔子增加了一些清逸、祥瑞的色彩。
兔子的吉祥特性最突出地表现了在“蛇盘兔”的民俗信仰里。这里说的蛇和兔，是就婚配的生肖里说的事情。在我俫国家的传统民俗信仰里，有婚配生肖相生相克的说法，有些生肖的人不能婚配，不然弄下来说的就要会有灾晦和异常的事情，比方说“白马犯青牛，鸡猴不到头”。有的说的就肯定能够美满幸福，蛇这个生肖和兔子这个生肖就是这么的。
因为大家觉得，蛇机智、灵动，善于敛财，还有民俗信仰说的做梦遇到蛇就说的有财，而且兔子柔顺、温和，善于守财，古时候还有“兔走归窟”的说法，兔子和蛇是两个最吉利的婚配生肖，所以就有俗语说的：“蛇盘兔，必定富。”
民间吉祥图案里也有“蛇盘兔”的纹样图案，也用得非常广泛。剪纸有的，字画儿有的，有的还用了做窗花儿，有的还巧妙地组成了一个大的“福”字，彩绘或者雕刻了在照壁、屏风上头。
不管是中国历朝历代，还是那些少数民族，都有对兔子的图腾崇拜的文化传统，特别是白兔子。看见了白兔子、得到白兔子或者就是献上了白兔子，都有的天现瑞征的意思。白色是洁净的象征，古人多以白为正色。因为民间相传月亮里有兔子，所以大家就喜欢用白兔、玉兔来比喻月亮。
兔子会跑，所以也被用了来比喻速度。传说说的秦始皇有七匹良马，第一匹的名字叫“追风”，第二匹就叫“白兔”。三国的时候，关羽的爱骑“赤兔马”骁勇善战，赤兔马原本是吕布的坐骑，那时候的人说的“人中吕布，马中赤兔”，就说出了赤兔马是不可多得的骏马。
和兔子相关的民间传说也不少，兔子也象征了善良的品质。说的东汉的蔡邕不仅仅博学、知天文、术数、会画画儿，还是个孝子，母亲过世了之后，就有柔顺的兔子自动出现了在他的庐室旁边相伴。
我俫中国少数民族还有梦兔入怀就能够怀孕的传说，比方说辽太宗的娘应天皇后就是做梦梦见了黑兔子跳到怀里，然后就怀孕了，然后就生下来了贵为天子的贵子。
《大沈阳说如东》
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