知耻者近乎勇
中庸之道是中国思想与文化的灵魂！
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
—— 《中庸》
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大语文摘抄之《中庸》 来自学而思网校大语文 00:00 06:23
【译文】
好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
孔子”好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是儒家对知、仁、勇”三达德”的一种阐发。”知耻近乎勇”的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是”勇”的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。 孟子曰:”人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
古往今来，无论个人还是群体，知耻与不知耻的情形大不一样。纵览历代圣人贤哲，哪一位不是知耻惜荣的人杰?从孔子”大道之行也，天下为公”到孟子”仰不愧于天，俯不怍于人”;从庄子”视死若生者，烈士之勇也”到屈原”闭心自慎，终不失过也”;从司马迁”君子盛德，容貌若愚”到诸葛亮”鞠躬尽瘁，死而后已”;从欧阳修”富贵不染其身，利害不移其守”到范仲淹”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷的嘉德懿行。反之，那些少廉寡耻之人，如暴虐无道的夏桀商纣，陷害忠良的秦桧，口蜜腹剑的李林甫，贪赃枉法的和珅之徒，哪个不是遗臭万年?
古语有云，知人者智，自知者明。自知不仅要了解自身的优点，还要了解自身的耻辱所在。这对个人至关重要，对国家和民族更是有着深远的影响。
二战之后，德国与日本同为战败国，但他们对于自己国家所犯错误的态度却截然不同。德国一直致力于检讨纳粹犯下的罪行，德国总理在华沙的惊人一跪让世人原谅了德国;日本却一而再，再而三地否认其战争罪行，美化其侵略行径，右翼教科书、参拜靖国神社无一不使亚洲其他国家的人民难以接受。犯下相同错误的两个国家，一个知耻而后进从而赢得别国的尊敬，另一个却不知耻，终究落得为人所唾弃。”知耻”之重要，可见一斑。
“知耻近乎勇”” 知耻”是前提。只有”知耻”，才能唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱、委琐与渺小，为自我、群体乃至国家、民族赢得伟大与光荣。
文学巨匠鲁迅，正是为”灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻，所以才”无情面地解剖自己”，”月月时时自己和自己战”，成为”空前的民族英雄”。共产党员孔繁森正是因为”阿里的贫穷，就是我们的耻辱”，才为藏族同胞的富裕、幸福而呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，成为伟大的共产主义战士。
树立正确的荣辱观，从自我做起，我们的国家一定能够兴旺发达，我们的民族一定能够焕发出无穷的生机与活力。
顾炎武说过:士大夫无耻，是为国耻。为了我们的明天，就让历史的耻辱永远鲜活于我们每一个国民的记忆之中吧，皆因知耻近乎勇!
《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。要了解儒学、研究儒学、传播儒学的精华，就不能不认真阅读这部书。但是长期以来《中庸》的外文译本不多，这部给使用外国文字研究中国哲学、中国文化的学人和读者带来了不便，限制了中国传统文化的传播。
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