清醒地活在当下
解超
人是世界上唯一灵魂自由、会思考、有喜怒哀乐、有七情六欲、有精神追求、创造了文字并以此记录自己的生活和抒写自己情感的动物。生活中，人们都愿意和头脑清醒、思维清整的人打交道，特别是希望自己的配偶和子女通情达理、不粘糊。当然，也希望自己的老人最好也能遇事灵醒、不糊涂（因为中国传统的观点认为，老人即就是久不下雨的天，有错，儿女也怪罪不得）。但是，现实从来就不是人们想象的那样，总有一些人不明事理不讲道理。更何况，人人都有思想，对事物的认识和理解千差万别，甚至针锋相对。所以，矛盾和分歧在所难免，有一些问题甚至一时间还无法调和和解决。于是，人让人总是闹情绪、人使人总是生闷气。出于无奈，一些聪明的人就常暗劝自己和别人“还是糊涂些好”。而生活态度认真负责的人大都又办不到，只好发感慨道：“难得糊涂”。
那么，人生到底是清醒好还是糊涂好？身份地位层次角度的不同，结论自然不同。于是，一些人常驳斥和自己观点不同的另一些人“站着说话不腰疼”。中庸的人会说：“该清醒时要清醒、该糊涂时便糊涂”。这话显得很有道理，但这其中的度，别说是做到恰到好处，就是做到拿捏得较为准确，又有谁能办得到呢？
如果做不到糊涂，依我看，还不如尽量做到清醒。因为，即使你再浑沌、再糊涂，再中合、再圆滑，即使你如何地反对“非此即彼的二元对立”，人生总有是非、情感总有爱憎，何况，吃饱穿暖并不是人的终极追求呀！更何况，一些人终其一生也做不到糊涂，大喊“众人皆醉我独醒”的屈原和感叹“难得糊涂”的郑板桥就是最好的例证。
我主张，人在平时生活的细小末节上，即在油盐酱醋锅碗瓢盆上可以糊涂，更可以装糊涂，但是，在大事大非的问题上必须清醒，决不能骑墙、不能折中！更不能装糊涂！必须旗帜鲜明！
我敬佩哪些忧国忧民的哲人、我崇敬哪些为民请命的清官。李耳清醒屈原清醒、亚里斯多德清醒马克斯清醒，商鞅清醒王安石清醒、伽利略清醒华盛顿清醒、海瑞清醒郑板桥清醒？鲁迅清醒王实味清醒、胡风清醒李傲清醒、张志新清醒崔永元清醒……我深深地认为，人活着还是清醒为上。试想，人如果都浑浑噩噩，如同行尸走肉，还谈什么人性？谈什么文明？如果没这些清醒者，人类的进化和社会的发展绝对没有这么快！我们今天可能还过着茹毛饮血的生活。
一位文友老大姐曾多次问我“怎么活着好？”，我一直坚定地回答她“清醒地活在当下！”；她说“那不累死了”；我说“即使累死也要清醒，宁愿做清醒的短命、也不做糊涂的长寿！”。她便视我为终生可交往可信赖的朋友。
那么，到底什么才叫清醒？我想，清醒不是斤斤计较、不是寸草必争、不是牙眦必报、不是不吃一分钱的亏。清醒是自知之明，是知爱憎、明是非，是懂道理、晓事理，更是看淡名利、注重义节！
人怎样才能做到清醒呢？条件当然很多，学识修养性格经历等都与之有关，但我还是看重自身的内力，即“自知之明”。自知之明是保持自我清醒的前提，自知之明不是高看和低估自己，而是客观公正地看待自己。如此，也才能清楚自己的份量、摆正自己的位置，是栋梁就上屋顶，是柴草就进炉堂。免得，自己平庸，还好为人师。但是，明明是于人于己的好事，自己又有可为之能力，那就千万不要轻言放弃。退一步，即使我们不能改变世界，也不可能为改变世界的人助一臂之力，那最起码也得洁身自爱，保持头脑清醒，绝不能挡他们的道、拦他们的车。
一些人担心我这么善思和自律，会活得很累；常以“水至清无鱼、人至清无友”为由，劝我别活得路断人稀。以我自己五十五年的人生经历来看，他们的担心是多余的。我活得很轻松很自由呀！我眼前的路很宽很远呀！因为我清醒地知道我从哪儿来、我要到哪儿去，我清醒地知道我是谁，我有敬畏之心，我清醒地知道什么可为什么不可为，我清楚自己是半斤还是八两，我从不做自不量力的事情。且看，当今的这条路上，清醒的同行者磨肩接踵，一路上我从不觉得孤独和寂寞。也有人以“摇摇者易折、皎皎者易污”劝我说话做事别太出头，我说梢不出头怎能长成参天大树？人不立潮头船怎能航行万里？
退一万步，即使活得孤单又如何？鲁迅曾说“真的猛兽总是独行，牛羊才成群结队”。哎！现在的人们己吃穿不愁了、生活悠闲了，反到对精神的追求不甚同步和协调。
人们长嘴不仅仅是为了吃饭，说话是上天赋予人的初始权力，也是自然的人长成社会的人之后，人首选的权力！不让人说话，就是反人类的罪恶。古人都说“不平则鸣”，不让人说话，言论不自由，这是社会的一个很大的弊端。早在两千多年以前，我们的祖先就曾说过“防民之口甚于防川”！足见不让人说话是多么的困难和愚蠢！毛主席曾说“让人说话天塌不下来”。可见怕人说话是心虚和自身不够强大的表现。
人类不遗余力地创造财富，就是为了幸福地享用它，不劳而获自然是人类最大的不平。人类的发展史上历朝历代的统治者都是人类财富的最大占有者、是社会利益的最大亨受者，他们竟厚颜无耻地自诩自己是人民的劳心者、是人民的救星和保护神。其实，他们最自私，他们只看重自己的地位，他们最怕人民清醒或觉醒，因为人民群众中一旦有了一个清醒者，就会有千万个清醒者，社会就可能会动荡不安，他们的统治地位就会受到冲击而不稳。
这时，宗教的产生为统治阶级帮了大忙。尽管宗教和宗教中人有他积极向善的一面，而更多的危害是为统治者做了帮凶、当了走狗。宗教会造神，人往往又迷信神、惧怕神。于是宗教就和统治者绑在了一起，携手干着“愚民”的勾当；反过来，大多数统治者也积极地支持宗教活动，除非他们的统治受到了宗教的威协，才限制和打压宗教。所以，历史上许多国家的体制都是政教合一的，在这种残酷地统治体制下，遭殃的只能是心甘情愿地任人宰割、糊里糊涂地承受着痛苦和灾难的芸芸众生。
历史的车轮滚滚向前，谁也阻挡不住。当今的世界，人民对精神和自由的追求越来越强烈，对民主和法制的呼声越来越高涨。英明的统治者顺应时代、顺乎民意，一些愚蠢的统治者总是逆时代潮流，使社会矛盾日益尖锐、甚至激化，社会动荡时有发生，统治者和人民都有了烦恼。于是，每每在这个纠结的时刻，社会上就出现了一批在统治阶层和人民之间搞平衡的“卦师”、“军师”。我们中国人中这类人很多，他们显得格外聪明，他们最懂中庸，他们总能给统治者和人民在无路可走的时候拿出主意、指明方向。鲁迅的《无声的中国》里有一段话，把这伙聪明人的嘴脸刻画得惟妙维肖、入木三分：“中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。如今我们要达到某一目的，不妨试试，先抛出更多更大的要求，之后再提稍微小的要求，以达到真实目的”。
在中国，这种稀泥抹光墙的恶习根深蒂固，今天仍是屡见不鲜。这与民间大量的“人生导师”的辛勤说教分不开。例如，当前每当民众为自己的利益而提出让统治者头疼的合理要求时，一些网络高手就会跳出来，伪装得既像个先知先觉的圣人，又像个超凡脱俗的宗教领袖。大家的手机上，时不时地会出现一些劝人装糊涂、让人做睁眼瞎子、教人一味地寻求开心快乐的鸡汤文章。说什么，人“只要活着就是最大的幸福和胜利”，“无论遇到什么事都应该看得开、放得下”，“管他世界风云如何变幻，咱只享受身边清福”。话说得轻松而好听，试问，现实生活中几人能办到？几人办到了？完全是自欺欺人！
更何况，如猪似狗的活和尊严的活是人与动物最大的区别！人不是造粪的机器，是有精神的生灵，做人首先就应该活出个性和自我，活出尊严和自由。千万别做腰圆体胖的脑瘫患者！鲁迅当年弃医从文后在他的《呐喊自序》中就曾说过类似的话：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”他总是对我们的国民“哀其不幸、怒其不争”。从而决定用文艺这一利器来改变国民脑子中那根深蒂固的看客意识。
一百年过去了，我们的“国民性”依然十分严重，许多人在“精神教父”的辜惑下，脑袋总是一团浆糊、眼光仍旧浑浊不清、四体总是庸懒不勤，总不愿自己决定自己的生活，自己的生活蓝图总喜欢让别人来设计，总爱被别人的大棒指挥着行动，总爱跟风起哄凑热闹，总爱人云亦云以讹传讹做吠声的“百犬”，更为可怕的是依然把替自己说话的人看作“另类”，甚至跟利益集团沆瀣一气，把替自己伸张正义的人视作“洪水猛兽”。哎！真是鲁迅说的“做奴才竟做出快乐来了”。可笑到了一时没人管束反到不太适应，若没“高人”指路便常常一头雾水、不辨方向。让人觉得好像我们这个民族从来就不需要精神自由似的。
有人说，你写文章总爱引用鲁迅的话，或以鲁迅作例证。是的，我爱鲁迅，《鲁迅全集》我通读数遍。他是我认为中国历史上最最清醒的人，毛泽东也曾说“鲁迅的方向就是中华民族的方向”。又有一些心态平和的“养生专家”反驳我，鲁迅清醒、鲁迅爱生气，所以早死了。不要说这种观点本身就偏激，就连佐证这种观点的例子更是荒谬！爱生气的鲁迅早死了，随和的谦谦君子胡适不是也兴奋地早死在酒席宴上了吗？
人的情绪总是受现实生活的影响，你喜怒哀乐便是你遇上了该喜怒哀乐的事。谁能在任何时候任何地方对任何事都保持平静？如果你对什么都大而化之、满不在乎、似是而非，在再起伏跌宕的事儿面前都没有情绪的变化，试问，你还算人么？
说这些话，只为表明我们的一个观点：是人就应清醒地活，是非曲直敢直言、爱恨情仇敢表达。我们没有野心，没有图谋，我们不想颠覆现政权。更何况，你去看文件、看报纸、看电视，现在的世界上，哪个政党的主张能有中国共产党的主张先进？哪个政党能像中国共产党一样为普通百姓谋幸福？但是，我更希望大家多多关注现实，低下头多多看看眼前。既要看到暴发户也要看到贫困户，既要看到社会风气好转又要看到贪腐问题仍然存在，既要看到我们已成为世界第二大经济体，又要看到我们的国民人均收不高，上学、就医、住房等依然是困扰很多人生活的尖锐问题！
作为公民，我们不必妄自菲薄、也不能狂妄自大，应该清醒地看到我们的长处和短板，清楚我们和别人的距离；作为平民，我们也应该有这样的认识和想法：即使我们是草芥是尘埃，我们也应该活得清醒、活得明白，活得自主。我们必须大胆地说话，合法地干事。即使我们为囯家的统治阶层帮闲，也得清醒地帮，真诚地帮，帮得统治者放心，帮得人民满意，帮得天下没有隐患的太平。例如，就应该有勇气把看到现实的真相敢于大胆地说出口：现如今共产党员的队伍确实是空前的壮大了，但真正的如李大钊、夏明翰、瞿秋白、方志敏、毛泽东、周恩来、朱容基、焦裕录、杨善洲……哪样的共产党人在党员中的比例却不够多！许多人忘掉了初心！忘掉了共产党人的奋斗目标是缩短和消灭差别，最终让所有的劳动者都过上平等的好日子。
一句话：清醒的生活才是真正的人生，我们要清醒地活在当下。所以，我们呼吁全体人民时刻清醒，我们呼唤体制更加完善和制度更多健全，我们呼唤所有的共产党员都能成为真正的共产党人，呼唤“实事求是”原则的真正回归和“说到做到”。我们应该清醒地认识到：人民理解和追求的中国梦不仅仅是物质的极大丰富、不仅仅是科技发达飞船登月，不仅仅是军队强大拥有先进武器，而且是人民能够清醒地认识现实、自由地说出自已的想法、发出自己的心声、能够对自己的生活真正地当家作主！
– END
作者简介
解超：毕业于咸阳师范学院中文系，曾任周至中学语文教师，后一直从事警察工作。中国民盟盟员、中国散文协会会员、陕西省作协、剧协会员、西安市作协签约作家。曾长期担任《周至文艺》《二曲文学》等文学期刊的执行主编、主编。在小说、散文、随笔、评论、诗词、戏曲诸领域都有涉猎，已有近百万字的文学作品公开发表。小说《豁口》《快乐无限》、散文《说说我的这双脚》《悬念路家寨》、随笔《殒命文化》、评论《冷静旁观慎思忖、莫叫浮云遮望眼》、长诗《娘的眼泪》《活龙山的春天》、大型剧本《公主情殇》《财神》《五柞宫》等都曾在不同界域引起较大反响，数次获得多个不同文学奖项。秦腔《公主情殇》参加陕西省第六届文化艺术节获“最佳编剧”等八项大奖。
重要启事
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