第一章 宋初文学公元960年，北宋帝国建立，结束了长达百年的分裂割据、战乱频仍的局面。北宋的统治者从建国之初就採取了崇文抑武的国策，在努力发展经济的同时，也对文化建设给予相当的重视。然而文化建设需要一个涵育、积累的过程，不可能一蹴而就。苏轼说：“宋兴七十餘年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祜极矣。而斯文终有愧于古。”（《六一居士集叙》）所谓“七十餘年”，即宋太祖、太宗、真宗叁朝以及仁宗朝的初期天圣（1023~1031）、景祐（1034~1037）都是宋仁宗的年号，是时距北宋建国已有七十餘年，正处於欧阳修领导文坛的前夕。，也就是本章所说的“宋初”。在这段时间里，宋代文学尚未取得足以与前代相媲美的成就，但它在沿续五代文风的同时也已呈现出一些新的气象，有些方面昭示出宋代文学的发展方向。
第一节　宋初的散文和復古思潮王禹偁等人的散文　柳开、穆修等人的復古思想
宋初文人多数是从五代十国入宋的，其中如李昉、陶谷原是后周的词臣，徐鉉、刁衎原是南唐的词臣。他们入宋以后的散文仍多为駢体，风格浮艶，与五代时如出一辙。稍后虽有柳开、梁周翰等人提倡古文、反对駢儷，但未能取得相应的创作实绩。宋初在散文创作上成就较高的作家是王禹偁。
王禹偁（954－1001）王禹偁，字元之，济州巨野（今山东巨野）人。家世贫寒，其父以磨麦为生。宋太宗太平兴国八年（983）进士及第，歷任右拾遗、礼部员外郎等职。直言敢諫，数遭贬謫。真宗时预修《太祖实录》，直书史书，引起宰相不满，降知黄州（今属湖北），后迁蘄州（今湖北蘄春）病卒。人称王黄州。著有《小畜集》，另有《小畜外集》，共存诗五百八十餘首。其生平事跡，见《宋史》卷二九叁本传；另参徐规《王禹偁事跡着作编年》（中国社会科学出版社1982年排印本）。，出身贫寒，入仕后多次遭贬謫。这使他的人生态度和文学思想都迥异于那些馆阁词臣。首先，王禹偁信从儒家政治理想，关心国家和人民的命运。他把自己的文集题作《小畜集》，就是表示有“兼济天下”之志。“小畜”是《周易》卦名。《周易正义》卷十《杂卦》：“小畜，寡也。”注：“不足以兼济也。”王禹偁以“小畜”名集以示谦，实即胸怀“兼济”之志。其次，王禹偁不满于晚唐五代的浮靡文风，曾说：“咸通以来，诗文不竞。革弊復古，宜其有闻。”（《送孙何序》）他的散文，言之有物，清丽疏朗，在宋初文坛上独树一帜。例如《黄州新建小竹楼记》中写景的一节：
远吞山光，平挹江瀨。幽闃辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声。冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅。宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子声丁丁然。宜投壶，矢声錚錚然。皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。
駢散结合，既有古文的疏朗流畅，也不废駢体文字对称、音调鏗鏘的优点。此节中对闲情逸趣的赞美和末段对贬謫生涯的感慨前后照应，更增强了全文的抒情意味，堪称欧、苏散文的先导。此外，王禹偁的议论文如《待漏院记》，叙事文如《唐河店嫗传》等，都是优秀的古文篇章，继承了韩、柳的传统而文字较为平易，显示出一种新文风的端倪。
宋初在文学理论上鲜明地提出復古主张的，首推柳开（948－1001），大名（今属河北）人。少时名肩愈，字绍元（一作绍先），表示要继承韩愈、柳宗元的传统。24岁时改名开，字仲涂，表示要干扰古代圣贤之道。宋太祖开宝六年（973）进士，曾任州、军长官，殿中侍御史。《宋史》卷四四○有传。著有《河东先生集》。作品以文为主，诗仅存4首。柳开在《应责》中说：“吾之道，孔子、孟軻、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟軻、扬雄、韩愈之文也。”这种把道统和文统合为一谈的观点，对后来的古文家和理学家都有深刻的影响，在当时是有积极意义的。柳开还把文看作是明道的工具，幷因此而反对文体华艶。他说：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”（《上王学士第叁书》）这种理论在宋初本应起到矫正五代浮华文风的作用，可是柳开过于强调道的重要性而忽视文采，而他所说的“道”又仅仅是指“圣贤之道”，因而容易使文学沦为道统的附庸。加上柳开为人粗豪狂诞，文章又写得艰涩难读，所以儘管他大声疾呼，却应者寥寥，没有对文坛产生实际的影响。
在柳开之后，穆修（979－1032）等人继续倡导韩、柳的古文。当时西昆派的駢体已风行一时，穆修以刊刻韩、柳文集来与之对抗，幷亲自在东京大相国寺出售。姚鉉（968－1020）则编选《唐文粹》，其文章部分摒弃駢体，专录古文。虽然响应他们的人仍然不多，但穆修成功地培养了一些写作古文的弟子，其中如祖无择、尹洙、苏舜钦等人后来都成了古文运动的中坚人物。
第二节　宋初白体诗人和王禹偁宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行　王禹偁诗中的新气息
宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》）说宋初诗坛已经铲除“五代旧习”，稍嫌夸张，但把宋初诗风归为叁体，则颇为準确。北宋末年蔡居厚在《蔡宽夫诗话》中说：“国初沿袭五代之餘，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。”南宋严羽在《沧浪诗话?诗辩》中则认为：“国初之诗，尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州。”除开盛度诗名不着可以不论，蔡、严二人都认为宋初诗坛上有两个流派。方回首次指出宋初诗坛上实有叁体，狠有眼光。
“白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐鉉等人。宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴会集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。显然，这种诗风仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。
王禹偁也被宋人看作白体诗人，但事实上他的诗风与李昉、徐鉉等人却同中有异。王禹偁自幼喜爱白诗，早年写过许多闲适的唱和诗，然而他学习白诗幷未囿于闲适诗，他更重视白居易的讽諭诗。尤其是在謫居商州时期，他相当自觉地学习白居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇，如《畬田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等，其中《感流亡》一诗写“老翁与病嫗，头鬢皆皤然。呱呱叁儿泣，惸惸一夫鰥”的不幸，对他们“繈负且乞丐，冻馁復险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”的悲惨遭遇表示深切的同情。更可贵的是，他在诗中还联想到自己：“我闻斯人语，倚户独长嘆：尔为流亡客，我为冗散官。”这样，对他人的同情与自己的身世之感结合在一想，思想境界远胜于当时诗坛上常见的无病呻吟之作。
与白居易早年多写讽諭诗、晚年退而写闲适诗的创作歷程相反，王禹偁的闲适唱和诗大多作于早年，他晚年自编《小畜集》时对这类诗收录狠少，表现出深刻的自省意识。正是这种意识使他从宋初白体诗人的羣体中脱颖而出，也使他从学习白居易进而以杜甫为典范。相传他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下了“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句（见《蔡宽夫诗话》），他还称赞“子美集开诗世界”（《日长简仲咸》）。对杜诗艺术境界的借鉴导致了对浅俗平易的白体诗风的超越，例如《村行》：
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籟，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，蕎麦花开白雪香。何事吟餘忽惆悵，村桥原树似吾乡。
语言晓畅自然，而情感含蓄深沉，体现出杜诗风格因素向白体诗风的渗透。
从总体上看，王禹偁的诗平易流畅，简雅古淡，在宋初白体诗中独树一帜，已初步表现出对于平淡美的追求。他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。清人吴之振说“元之独开有宋风气”见《宋诗钞》之《小畜集钞?序》，中华书局1986年排印本。按：关於王禹偁在宋初诗坛上的地位，参看陈植鍔《试论王禹偁与宋初诗风》，《中国社会科学》1982年第2期。，这个评价是合乎事实的。
第叁节　宋初的晚唐体诗人专学贾岛、姚合的九僧诗　林逋等隐逸诗人　身份独异的寇準
“晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一羣诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。
“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人，其中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反復推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其鏤句鉥字的苦心孤诣。因此九僧诗中时有文字颇为精警的断句，例如“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”（保暹《秋径》）、“磬断危杉月，灯残古塔霜”（惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》）、“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池上鷺分赋得明字》）等，但全篇的意境往往不够完整。九僧诗的内容单调贫乏，相传进士许洞会“九僧”赋诗，“出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃‘山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧皆搁笔。”（欧阳修《六一诗话》）可见他们作诗畛域之狭小。
“晚唐体”的另一个诗人羣体是潘閬、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名。这一羣诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍为充实一些。
林逋（967－1028）诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。林逋，字君復，钱塘（今浙江杭州）人。早岁浪游江淮间，后隐居於杭州孤山。不娶不仕，种梅养鹤，号称“梅妻鹤子”。卒謚和靖先生。《宋史》卷四五七有传。著有《林和靖诗集》，存诗近叁百首。如《秋日西湖闲泛》：
水气幷山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带夕收。吾庐在何处？归兴起渔謳。
写景精细，字句精炼，略同于九僧诗。而完整的意境、活泼的情趣，则是九僧诗所缺乏的。林逋的咏梅诗十分着名，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（《山园小梅》二首之一）两句向称咏梅绝唱，为欧阳修所激赏。而同题之二中“雪后园林才半树，水过篱落忽横枝”一联则因遗貌取神而受到黄庭坚的盛赞。可见林逋诗的风格比较丰富，已经对贾、姚诗风的藩篱有所突破了。
晚唐体诗人中身份迥异的是寇準（961－1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭州）人。宋太宗太平兴国五年（980）进士，太宗淳化五年（994）除参知政事。真宗时力促真宗亲征，与辽订立澶渊之盟。后遭排挤，贬至雷州，卒。宣仁宗时追謚忠愍。《宋史》卷二八一有传。著有《寇莱公集》。由于他曾官至宰相，又与上述两个诗人羣体都有交往，所以成了晚唐体的盟主。寇準一生功业彪炳，又遭谗贬逐，以风节着称于时。但他写诗却绝少涉及上述生活内容，反与九僧、林逋等人如出一辙，喜写山林之思，含思凄惋。例如《春日登楼怀归》：
高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断靄，古寺语流鶯。旧业遥清渭，沉思忽自惊。
宦情羈思，感慨深切，但整体上的格调仍近于林逋诗。
第四节　西昆体的盛衰《西昆体酬和集》的成书　西昆体的艺术特徵　西昆体的盛行　西昆体衰微的原因
宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆体。因白体和晚唐体是两个鬆散的诗人羣体，其诗风幷未主宰整个诗坛。
西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初馆阁文臣的唱和风气到真宗朝而臻于极盛，《西昆酬唱集》就是这种风气下的产物。真宗景德二年（1005），翰林学士杨亿等奉命编纂名为《歷代君臣事迹》的大类书，至大中祥符六年（1013）成书，詔题作《册府元龟》。当时参加编书的共18人，其中如钱惟演、刘筠等都是著名的诗人。这么多的馆阁文士集中在一起编书，自然不免要作诗唱酬。大中祥符元年（1008），杨亿将他们的唱酬之作编成一集。由于这叁年的唱酬活动主要是在皇家图书馆－－秘阁中进行的，所以杨亿据《山海经》和《穆天子传》中关于崑崙之西有羣玉之山，是为帝王藏书之府的传说，将这本诗集题作《西昆酬唱集》，言下不无标榜之意。《西昆酬唱集》共收录了17位诗人的247首诗，这些诗人是：杨亿、刘筠、钱惟演、刁衎、陈越、李维、李宗諤、刘鬐、丁谓、任随、张咏、钱惟济、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、刘秉。李宗諤以下11人没有参加《册府元龟》的编纂，但也参加了唱酬活动，所以《西昆酬唱集》作者是一个关係相当密切的诗人羣体。
《西昆酬唱集》行世后，西昆体风行一时，成为当时诗坛上独领风骚的诗歌流派。欧阳修说：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。由是唐贤诸诗集几废而不行。”（《六一诗话》）便是对当时盛况的追忆。
西昆体诗人的人数虽然不少，但成就较高的衹有杨亿（974－1020）、刘筠（970－1030）、钱惟演（977－1034）叁人。杨亿，字大年，建寧蒲城（今福建蒲城）人。少以神童称，宋太宗淳化叁年（992）赐进士出身，真宗时任翰林学士，知制誥。卒謚文。《宋史》卷叁○五有传。著作存《武夷新集》。刘筠，字子仪，大名（今属河北）人。宋真宗咸平元年（998）进士，官至翰林承旨。《宋史》卷叁○五有传。钱惟演，字希圣，临安（今浙江杭州）人。吴越王钱俶之子，官至枢密使。卒謚文僖。《宋史》卷叁一七有传。《西昆酬唱集》中，杨、刘、钱叁人的诗分别为75首、73首和54首，共占全书篇数的五分之四。又全书共有70题次，其中由杨、刘、钱叁人首唱的分别为41次、13次、和9次，共占全书题次总数的十分之九。由此可见，杨亿等叁人不但是西昆体中作品最多的诗人，也是在当时的唱酬活动中领导风气的盟主。
西昆诗人的作品幷非仅仅有《西昆酬唱集》一书。例如杨亿，生平作诗甚多，留传至今的尚有《武夷新集》20卷。他为人忠鯁，其仕宦生涯也幷不都在馆阁之中。他曾几次出任地方「官，对社会现实有所瞭解，所以他的诗中不乏内容充实之作，例如《狱多重囚》、《民牛多疫死》等描写民瘼；《书怀寄刘五》之直抒胸臆，都迥异于《西昆酬唱集》的主题。然而他们在当时影响最大的却是那些唱酬作品，而且正是《西昆酬唱集》使他们骤得“西昆体”的盛名，所以我们评述西昆体时仍以《西昆酬唱集》为基本材料。
杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“歷览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切劘。”这种观点指导下写出的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题中，主要有叁类题材：一是怀古咏史。当时他们正在编纂《歷代君臣事迹》，汗牛充栋的史籍、着名歷史人物的故事便成为诗材的渊藪，如《始皇》、《汉武》、《明皇》等皆属此类。二是咏物。咏物诗本是闭门觅句的诗人最喜爱的题材，即使缺乏诗情也能从周围事物中找到无穷的诗题，所以西昆集中此类题目甚多，如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》、《泪》等。叁是描写流连光景的生活内容，由于馆阁生活比较单调，所以此类诗题不外是《直夜》、《夜燕》、《别墅》等。此外西昆集中偶有闺情题材如《无题》、《闕题》等，但为数狠少。后人或责备西昆体“淫靡”，那是不符合事实的。
西昆体诗在内容上幷非毫无可取之处，例如刘筠的《汉武》：
汉武天臺切絳河，半涵非雾鬱嵯峨。桑田欲看他年变，瓠子先成此日歌。夏鼎几迁空象物，秦桥未就已沉波。相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。
咏汉武而不写其尊儒术、破匈奴等功业，反而集中咏其晚年好神仙、求长生的事迹，语带讥刺。这对宋真宗在咸平、景德年间崇信符瑞、求仙祀神的迷信活动显然有旁敲侧击的讽諭意味，故而体现了批判时政的现实意义。但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关係，也狠少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。
西昆体最引人注目的是其艺术特徵。杨亿等人最推崇唐代诗人李商隐，兼重唐彦谦。西昆集中的诗大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调鏗鏘。不但《无题》、《闕题》一类诗直接模拟李商隐诗，而且《汉武》、《明皇》等作也是脱胎于李的咏史诗。例如杨亿的《无题》（巫阳归梦隔千峰）、钱惟演的《无题》（絳楼初分麝气浓）便是同拟李商隐《无题》（来是空言去绝踪）一首的，详参王仲犖《西昆酬唱集注》，中华书局1982年排印本。西昆集中诗体多为近体，七律即佔有十分之六，也体现出步趋李商隐、唐彦谦诗体的倾向。
西昆诗人学习李商隐的艺术有得有失，其得益之处为对仗工稳，用事深密，文字华美，呈现出整飭、典丽的艺术特徵，例如杨亿的《南朝》：
五鼓端门漏滴稀，夜签声断翠华飞。繁星晓埭闻鶏度，细雨春场射雉归。步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。龙盘王气终叁百，犹得澄澜对敞扉。
此诗将南朝的典故巧妙地组织在一起，工稳妥帖，锻炼无痕。中间二联对仗精工，辞采华美。全诗音节鏗鏘，用意深密，艺术上狠接近李商隐的同类诗歌。西昆体虽然没有能在唐诗之外开闢新的艺术境界，但是相对于平直浅陋的五代诗风而言，这种整飭、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风的背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新，它初步反映出北宋统一帝国的堂皇气象，这是“杨、刘风采，耸动天下”的主要原因欧阳修语，见刘克庄《后村诗话》前集卷二，中华书局1983年排印本，第22页。
然而西昆体在艺术上也有严重的缺点。由于西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，而缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵，就像泥塑木雕的美人总是少有神採一样。至于模仿得不狠成功的诗更是雕繢满眼而支离破碎。而且西昆体诗人专事模仿而缺乏创新精神，没有自成一家的气概，所以虽然风行一时而终难在文学史长河中得以自立。至真宗天禧年间，就有伶人扮演成李商隐而身穿破烂衣服，讽刺西昆诗人说：“吾为诸馆职撏扯至此！”（刘攽《中山诗话》）可见这种专事模仿的诗风不久就被人看作是剽窃了。
由于《西昆酬唱集》中有些诗篇含有讥刺时政的意向，特别是杨、刘等人写的一组《宣曲》诗被指责为影射真宗朝的掖庭之事，所以真宗在大中祥符二年（1009）即下詔指责其“浮艶”诗风，时距《西昆酬唱集》的成书还不到一年。但是真宗下詔的真正目的幷不是要振作诗风，而詔书对西昆体的指责也幷未切中要害，所以西昆体幷没有因此即告衰歇。刘克庄《后村诗话》前集卷二：“君謨以诗寄欧公，公答云：‘先朝杨、刘，风采耸动天下，至今使人倾想。’”可见西昆诸子不仅倾动一时，而且其影响直到欧阳修的时代仍未泯灭。。
西昆体衰歇的真正原因是其自身的两个致命弱点，一是诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息；二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。带有这些缺点的诗风虽然也能风行一时，但它所取得的成就肯定难以超越前人的藩篱，所以绝不能承担起在唐诗之外另辟艺术新境的歷史任务。儘管西昆体的成就高于白体和晚唐体，但它们没有本质上的区别，都是晚唐五代诗风的沿续。从白体、晚唐体到西昆体，宋代诗人先后在唐代诗歌中选择白居易、贾岛、和李商隐作为学习的典范。由于宋初诗人在艺术上还缺乏必要的经验积累，还没有树立创建一代诗风与唐诗争雄的信心，所以他们未能取法乎上，以李白、杜甫为典范，而衹能先以白居易等中晚唐诗人为学习对象。但是这种摸索过程事实上为后来的诗文革新提供了经验和教训，所以宋初诗歌仍是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
古代文学复习签到
●1:总绪论三节
●2:先秦文学绪论|中国古代文学第一编
●3:上古神话|中国古代文学第一编第一章
●4:《诗经》中国古代文学第一编第二章
●5: 第三章《左传》等先秦叙事散文
●6:第四章 《孟子》《庄子》等先秦说理散文
●7:第五章 屈原与楚辞
●8:第二编 秦汉文学绪论
●9:第一章 秦及西汉散文
●10: 第二章司马相如与西汉辞赋
●11:第三章 司马迁与《史记》
●12:第四章 两汉乐府诗
●13:第五章 东汉辞赋
●14:第六章《汉书》及东汉散文
●15:第七章 东汉文人诗
●16: 魏晋南北朝文学
●17:从建安风骨到正始之音
●18:第二章 两晋诗坛
●19:第三章 陶渊明
●20：第四章 南北朝民歌
●21:第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变
●22:第六章 永明体与齐梁诗坛
●23:第七章 庾信与南朝文风的北渐
●24:第八章 魏晋南北朝的辞赋、駢文与散文
●25:第九章 魏晋南北朝小说
●26:第四编 隋唐五代文学绪论
●27:第一章 南北文学的合流与初唐诗坛
●28:第二章 盛唐的诗人群体
●29:第三章 李白
●30:第四章 杜甫
●31:第五章 大历诗风
●32:第六章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人
●33:第七章 白居易与元白诗派
●34:第八章 散文的文体文风改革
●35:第九章 唐传奇与俗讲变文
●36:第十章 晚唐诗歌
●37:第十一章 李商隐
●38:第十二章 词的初创及晚唐五代词歌
●39:第五编 宋代文学绪论